1958年11月10日 出生的楊麗萍是云南大理白族人。她從小酷愛舞蹈，沒有進過任何舞蹈學校。一直以來，人們將這位從深山里走出來的神秘舞蹈家稱為“巫女”——一位善于用肢體說話的人，臺灣及東南亞的觀眾更稱她為“舞神”。楊麗萍的純凈柔美的舞蹈，是特殊的藝術形象、特殊的靈慧氣質、在自然原始的人文風貌里孕育出的藝術瑰寶。初看，令人贊嘆她的指尖細腕的微妙語言；續看，你會領悟到其舞蹈神韻中含有一份靈氣；而再三欣賞時，便可沉淀出一股雋永的心靈之美——在云南遙遠的深山里，生活著她和她的族人們，她們依附在大自然的懷抱里。
因為出生于云南白族的小村莊，楊麗萍渾身散發著一種大自然的味道。她說，村子里的人都喜歡跳舞，婚喪嫁娶、種收莊稼、祭祀神靈等無不跳舞，她自然也從小跟著祖輩、父母一起跳。她喜歡觀察大自然，看云朵如何變化、孔雀怎么開屏、蜻蜒怎么點水……天資聰慧的她把這些看到的美放進自己的舞蹈中，很快就成了全村舞跳得最好的姑娘。
13歲那年，楊麗萍被云南西雙版納州歌舞團看中并招收入團。入團后，她開始了游走于云南這片土地上長達7年的訪演生活。每次巡村訪演，演員們都是自己背行囊，徒步行進。而村莊之間沒有路，幾乎都是原始森林。演員們經常得跨過冒著熱氣的大象糞便，躲過亂竄的蛇、吸血的旱螞蝗前行……每次訪演的時間至少長達3個月，演員們跟村民們同吃同住，白天幫村民收莊稼，晚上演出。這個村子待一段時閩，就接著去下一個村子演。這樣，她走訪了許多村落，見識了許多民族，學習了多種舞蹈。
“送戲上門”的經歷對楊麗萍來說是寶貴的，也為她后來的藝術創作打下了深厚的基礎。楊麗萍看過各個少數民族的舞蹈后很感動，她認為，作為舞蹈者的自己不應局限在只跳白族的舞蹈，而應是集各民族舞蹈的大成者。楊麗萍留一頭長長秀發的原因，不僅僅是為了漂亮，而是看了佤族人的舞蹈后受的啟發。佤族人把太陽奉為神靈，也崇拜由太陽照射產生的火。他們無論男女，頭發都是披散著，從來不剪，跳舞時用甩動長長頭發的方式來表現火，以此表達對太陽神的崇敬。因此楊麗萍身上有了佤族人這一標志性的舞蹈動作元素。她看到傣族前輩毛相、“孔雀公主”刀美蘭所跳的孔雀舞太美了，所以，她選擇了傣族舞蹈作為主要表現方式。她吸取了兩人不同風格的孔雀舞的特點及其他民族的舞蹈元素，同時加入自己的感悟，創造了獨樹一幟的“楊氏”孔雀舞。
楊麗萍式的舞蹈風格，最大膽和成功之處在于她將舞蹈中原本動態的藝術表現形式，轉化為靜態的，而且她的舞蹈風格又大多源于自然和真實的生活。在楊麗萍的意識中，大自然是最美、最真實、最深刻的體現，通過感悟，她力爭用自己樸實的語言去構架人類最美的夢想。所有看楊麗萍舞蹈的人，都會進入她構架的如詩如畫的意境，都會情不自禁被她所表現出來的美所動容。
1999年元月，在西藏氣候最為惡劣的季節，楊麗萍去了拉薩進行創作生活體驗。在參觀大昭寺的時候，一縷陽光從屋頂照來，射在壁畫上，慢慢地在移動。楊麗萍突然眼睛一亮，旋身融入陽光之中，情不自禁地搖擺起來。她就是這樣地酷愛舞蹈藝術。每當楊麗萍站在舞臺上，看似每一次都是在重復她自己，但每一次又都是不同的，因為她每一次的舞動，既是自然的再現，同時又是一次藝術的重生。
她在舞臺上，有一種深不可測的魔力，一舉一動，哪怕是一個休止符，都有如微風從一泓止水上空掠過，寂靜的身體里，便有了細浪追逐的聲音。她讓人動情于自己的感動，自己的發現，她的世界無需用人的語言便能讀懂。
楊麗萍的舞很純很純，離現實的炊煙很遠很遠，卻離我們心靈所渴求的東西很近很近。她的舞總是和“靈”、“魂”有關，借助人們熟悉的意象來表現人的內心境界、空間、夢想和意識活動等等，她的舞總給人以超然、空靈、淡泊、抒情而又自我意識強烈的印象，她是一位真正的“舞蹈詩人”。
（選自《人物周刊》，有刪改）
【相關鏈接】
楊麗萍，一個用舞蹈書寫生命的詩人。她在中國民族舞的大幕下，踏出了40年精湛、優雅絕倫的舞步。她的孔雀舞，用一雙夢幻般的手傳神地演繹了孔雀高傲而孤冷的美，她的《云南映像》把觀眾帶入云南山村的田間地頭，把少數民族的原生態文化演繹得淋漓盡致。
（《楊麗萍：用舞蹈養活靈魂的人》）
⑴下列對材料有關內容的分析和概括，不準確的兩項是（ ）（ ）
A．楊麗萍沒有進過任何舞蹈學校，卻擁有美麗動人的舞姿，讓人嘆為觀止，人們稱這位神秘舞蹈家為“巫女”“舞神”。
B．楊麗萍渾身散發著一種大自然的味道，她從小就接受鄉俗和自然的熏陶，并把自然的美放進自己的舞蹈中，便很快成為全村舞蹈跳得最好的女孩。
C．天資聰慧的楊麗萍不只局限于跳白族舞蹈，還廣泛吸取各民族的舞蹈元素，因此13歲就被云南西雙版納州歌舞團看中并招收入團。
D．楊麗萍式的舞蹈風格，最大膽和成功之處在于她的舞蹈都是靜態的，所有看楊麗萍舞蹈的人，都會進入她構架的如詩如畫的意境。
E．本文語言表達優美、生動，結尾運用比喻、對比等手法，生動形象地突出了楊麗萍舞蹈純凈柔美、空靈淡泊的藝術魅力。
⑵文章開篇即點出楊麗萍的舞蹈是“在自然原始的人文風貌里孕育出的藝術瑰寶”，有什么作用？請簡要分析。
⑶文章從哪些方面表現了楊麗萍酷愛舞蹈的特點？請結合文本簡要分析。
⑷為什么說楊麗萍是“一個用舞蹈書寫生命的詩人”？請結合文本探究。
參考答案：
⑴CD
⑵內容上：①“巫女”“舞神”，突出她特殊的藝術形象，表達了對楊麗萍舞蹈的贊美之情。結構上：②交代楊麗萍對舞蹈的熱愛，為后文寫楊麗萍對舞蹈的追求作鋪墊。③概括了楊麗萍舞蹈自然空靈的特點，引出下文對楊麗萍舞蹈來源的介紹。（每點2分，共6分）
⑶①從小喜歡舞蹈，并且善于觀察，把看到的自然的美放進自己的舞蹈中。②不怕艱苦，執著于舞蹈事業。楊麗萍沒有因為西藏的氣候惡劣而不進行生活體驗，體現了她對舞蹈的執著追求。③極度熱愛舞蹈。楊麗萍在參觀大昭寺時，看到陽光在壁畫上移動，便忘情舞動起來，表現了她對舞蹈的熱愛。④有天賦，對舞蹈的感悟力極強。很早就是全村舞跳得最好的姑娘；見到陽光在壁畫上慢慢移動，便情不自禁地融入陽光中跳起舞來。（每點2分，答出3點即可。共6分）
⑷①舞蹈充滿著詩意美，有極強的藝術感悟力。楊麗萍生活在大山中，喜歡觀察大自然，善于把看到的美融入到舞蹈中，她的舞蹈充滿大自然的味道，充滿著詩意美。②不怕艱苦，善于學習、積累。楊麗萍有著“送戲上門”的經歷，那段時期條件艱苦，但她學習了不同民族的多種舞蹈，為她后來的舞蹈創作奠定了堅實的基礎，舞蹈就是她的生命。③傳承民族文化，并敢于創新，有獨到的藝術思維方式。她選擇傣族舞蹈作為主要表現方式，吸取他人的長處，創造了獨樹一幟的“楊氏”孔雀舞。④堅持原生態民族舞蹈，直擊人心，引領人們詩意地棲居。無論是孔雀舞還是《云南映像》，楊麗萍都堅持表現人們心靈深處的渴求，體現舞蹈的自然空靈特征等。（抓住“舞蹈”“生命”“詩人”三個關鍵詞談理解。每點2分，共8分）
【解析】
（1）試題分析：本題考查對材料有關內容的分析和概括能力。解答本題，應根據對文本內容的感知與理解，從語言特色、表現手法、文本內容及主旨等角度分析選項是否正確，C項是“廣泛吸取各民族的舞蹈元素”，是她被云南西雙版納州歌舞團看中并招收入團之后的事。D項原文“楊麗萍式的舞蹈風格，最大膽和成功之處在于她將舞蹈中原本動態的藝術表現形式，轉化為靜態的”并不是說“她的舞蹈都是靜態的”。E項比喻的說法比較牽強。故選DC。
考點：分析語言特色。能力層級為分析綜合C。概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
（2）試題分析：本題考查文段在文中的作用。解答本題，應結合著對文章內容和文章結構的理解，從語段的具體內容和語段的這些內容與文本表達的主題、介紹的人物之間的關系兩個方面分析作答。文章第一段主要介紹了楊麗萍的籍貫、對舞蹈的熱愛、人們對她舞蹈的看法等。在結構上，本段內容為下文做了鋪墊，照應下文有關楊麗萍舞蹈的描寫；從人物刻畫的角度分析，本段總括了楊麗萍舞蹈的特點；在表達情感上，表現了人們對楊麗萍舞蹈的贊美。
考點：把握文章結構。能力層級為分析綜合C。概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
（3）試題分析：本題考查篩選并整合文中信息的能力和鑒賞人物形象的能力。楊麗萍酷愛舞蹈自然會在現實生活中從她的言行舉止等描寫中表現出來，因此可從文本中這些相關語句及議論性評價性的語句提煉性的歸納概括。例如，楊麗萍到西藏進行創作生活體驗時正是西藏氣候惡劣的時候，但她沒有因為氣候問題不去西藏；在參觀大昭寺時，陽光在壁畫上移動的情景給楊麗萍帶來舞蹈的靈感，她情不自禁地舞起來。這些都表現了她對舞蹈的執著追求和熱愛等。
考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。從不同的角度和層面發掘文本所反映的人生價值和時代精神。能力層級為探究F。
（4）試題分析：解答本題，應抓住“舞蹈”“生命”“詩人”三個關鍵詞，從把握傳主楊麗萍的人生經歷，從楊麗萍的具體事跡中概括出她的性格特點、精神品質或人生態度來，這些就是楊麗萍取得成功的原因。楊麗萍在舞蹈方面取得的成就，要重點把握她在舞蹈方面表現出的才能、在學習舞蹈過程中表現出來的某些精神品質，以及她的舞蹈的特點等。
考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。
