《新藝術世界》高三議論文閱讀題及答案
十九世紀的為王爾德所喜聞樂“談”的“看不見”的藝術世界，時至今日，已經發生了很大的變化。但是，它依然值得談論。如果要找一個與之對應的“世界”，那就是網絡世界。準確點說，這便是一個由Facebook，Youtube，Twitter以及國內的微博、開心網等各種類型的社交性網站，也即所謂的SNS所構成的同樣“虛擬”的世界，它是我們這個時代的“新藝術世界”。
王爾德在藝術世界里更喜歡談論的是莎士比亞；而我們的“新藝術世界”中，誘惑的色情、血腥的暴力、異國的情調乃至無厘頭，才是讓人神往的主題。
顯然，今天的人們在SNS這個“新藝術世界”里所追求的或所熱衷談論的東西已不是身為唯美主義者的王爾德所喜歡的“藝術”了。他當年冀望以蘊含有美的“看不見”的藝術世界，來彌補那個“看得見”的由粗糲的物質所構成的庸俗的現實世界。舉凡生活中一切有藝術因素的或者可以轉化為藝術的東西，他都樂于談論。然而，在現在這個網絡世界里，人們雖然也在談論這些，但卻不再像王爾德那樣為了把生活藝術化而努力，而是更樂于把生活粗鄙化、惡俗化與色情化。
昔日的藝術世界，那些貴族們的沙龍和代表知識精英的紙面文化，如今已“沉淪”為蕓蕓眾生的電腦屏幕和智能手機。
其實，在這個“看不見”的世界中，改變的還不僅僅是談話的主題、交流的途徑，隨之改變的還有談話的“主體”。王爾德及其朋友們當年喜歡的那個藝術世界是奢侈的、高雅的，那還是個印刷文化占主流的時代，沒有幾個人受過他那樣的教育，同樣，也沒有幾個人讀過莎士比亞，可想而知，能夠與其一起談論并分享那個看不見的世界的人能有多少了?？墒?，現在，誰沒有或者說誰看不懂《殺死比爾》《生化危機》呢?在這個影像時代，只要我們看到了能夠看見的東西，幾乎人人都可以參與討論并在言談中建立那個“看不見”的“新藝術世界”。
米歇爾·?？略谝黄務撋鐣臻g問題的文章里指出，與“烏托邦”這樣的不現實的純虛擬空間相比，還存在著一個“異托邦”。“異托邦”與現實生活相對立并相互依存，而且，它真實存在，是對現實生活的一種補充。在今天，網絡或者說SNS所提供的那個真實存在的“虛擬世界”，就是我們這個時代的“異托邦”。在這里，人們多變，易怒，盡情地釋放著自己在白天工作中被壓抑的情感，同時也都在坦露著自己的真實的恐懼與怨恨。當然，這其中也有愛，可是愛意會很快被轉化為輕薄的玩笑、荒謬的誤識。所有那些在白天嚴肅的東西一旦進入這個屬于夜晚的世界便會土崩瓦解。在這個世界里，白天的一切都會因無數話語的“加工”而融化，而變形。
因此，網絡世界的話語，會有意無意對現有的詞語進行“反動”。有時，它會以一種稚氣的錯別字，來代替詞語已有的固定組合。如“同學”成為“童鞋”，“怎么”變成“腫么”。同時，它又像一個擔心被父親責罵的小孩，懂得讓污言穢語“去污化”，以當面說臟話的方式來獲得褻瀆神圣的快感，又不被責罵，如變“你媽”為“尼瑪”就是一例。
SNS所構成的虛擬的世界，成為話語的深淵。我們深陷其中，因為恐懼自己沒有個性而試圖以與他人不同的話語來聲嘶力竭地表現自己的個性，可是當每一個人都想與他人不同時，話語本身的價值就會逐漸被掏空，只剩下空洞的聲音，不再具有任何實質性的意義；而同時，每一個人也都在其中失去了個性，墜入話語的深淵而不可自拔。
